计算机和哲学有关系吗
hui30.com计算机和哲学有关系吗？
古典时期哲学家亚里士多德认为，论证的有效与否取决于其逻辑结构，而与非逻辑的词项无关。他所探讨的论证形式中最有名的就是所谓的三段论：
- 所有人都是会死的。
- 苏格拉底是人。
- 因此，苏格拉底会死。
- 事物概念与其自身都是同一的（同一律）
- 任何命题都不可能既真又假（矛盾律）
- 命题不是正确的就一定是错误的（排中律）
这些公理不是用来描述人们实际的思维活动的（那是心理学研究的领域），而是用来规定一个理想化的、绝对理性的人应该如何思维。
千年之后，一个叫布尔的数学家像笛卡尔重塑欧氏几何那样重塑了亚氏逻辑学：使其摆脱人的直觉思维限制，赋予其精确的代数符号。举个例子，当亚里士多德写到：
所有人都是会死的。
布尔将“人”和“会死”替换为变量，将逻辑词“所有”和“是”替换为数学运算符号：
x = x * y
意思即是，“任何在x集合中的事物也在y集合中。”
布尔总结出了一套“布尔代数”的东西（今天所有学习《线性代数》的学生都应该知道），来描述数学集合之间的关系。这套东西被克劳德·香农用在了自己的硕士论文中，而香农想要构建的，则是数字电路中的逻辑关系。香农运用布尔逻辑创建一个可添加二进制数字的回路（这很接近今天的与非门）。通过将这样的电路串联起来，可以构造任意复杂的算术操作。这些电路现在被称为算术逻辑单元，这种基本构件是现代计算机的关键组成部分。
如何辩证的看待得失？
陷入了得失的我们，这辨证论题要看其中是不是体现了积极的意义，既不能完全乐观的看待所得，也不能悲观的看待所失。先看得失：
我们行驶的道路越来越宽阔，眼光却越来越狭窄。
我们可以去击破原子，却不能突破偏见。
我们居住的房屋越来越宽敞，家庭却越来越小型化，可以享受的生活便利日益增多，属于自己的时间却日趋减少；
我们获得了一张又一张的学位证书，却愈加频繁的陷入对常识的茫然中；
我们广泛的猎取各类知识，却越来越缺乏对外界事物的准确把握和判断；
专家越来越多，问题却也日渐增加；药物吃得越多，健康却每况愈下；
我们花钱太疯，笑容太少，开车太快，发怒太急，熬夜太晚，起身太累，文章读得太少，电视看得太勤。
我们不断聚敛物质财富却逐步丢失了自我价值；
我们话语太多，真爱太少，谎言泛滥；
我们掌握了谋生手段，却不懂得生活的真谛；
我们让年华付诸流水，却不曾将生命倾注其中；
我们的住房越来越好，脾气却越来越糟；
我们付出的很多，可获得的很少；我们购买了很多，可从中得到的乐趣却很少；
我们能够往返于地球与月球之间，却不愿意向新邻居问好；
我们可以征服外部空间，却难于走进内心世界；
我们可以去击破原子，却不能突破思想偏见；
我们写的很多，可学到的很少；计划很多，可完成的很少；
我们学会了追赶时间，却没学会耐心等待；
我们拥有的财富越来越多，道德品质却日益滑坡；
我们生产更多的电脑用于储存更多的信息和制造更多的拷贝，而相互的交流与沟通却越来越少；
我们拥有的是数量，缺乏的是质量。
这是一个快餐食品和消化迟缓相伴的时代，一个追名逐利和人情冷漠相生的时代。
我们的休闲多了，乐趣却少了；
食品种类多了，营养缺少了；双薪家庭增多了，离婚率也上升了；居室的装修华丽了，家庭却残缺破损了。
“得失”中瞥了一眼人生意义，发现这只是现实，只是得失，辨证的看每人理解都有所不同，自己咋想就咋想吧！
谢谢邀请
至于得失，那就谈失吧，得怎么也是高兴的。
对于失去如果您有能力会失去吗？不管任何东西您做的不好才会失去，主要面对的是失去后的自我心里安慰。像古话说的“得之我幸，失之我命。”就让命运背锅吧。多说一句我是不信命运的。
所谓得失，就是得到与失去。而我要讲就是得到当然好，但是失去也见不得有多不好。重要的是你如何从得失中看到经验教训。在以后的生活中得到的更多，失去的更少。说到这里抛开先天的因素，也就是剩下努力的因素，失去在很大的程度上是努力不够，就比如考试的分数有高有低。当然要除开那些超过你本身能力之外的欲望。
看待得失无非就是心态的问题。在得到时不骄傲，在失去时不气馁有向上的勇气
