历史上鉴真东渡日本，到底带走了什么，让后人诟病
hui30.com历史上鉴真东渡日本，到底带走了什么，让后人诟病？
我是萨沙，我来回答。
大家不要以狭隘的民族主义去看鉴真大师。
鉴真大师去日本是为了弘扬佛法。
作为一个僧人，这是他应该做的。
而鉴真在日本为了传佛法，也使用了自己的医学能力和其他能力，让日本有很多进步，这也是好事。
因为即便没有鉴真存在，这些东西早晚也会被日本学会。
鉴真的时代中日并不是敌人，甚至日本还一味学习大唐文化。
到中日为敌，还是明代末期的事情，鉴真不可能预测到这么多年以后的事情。
鉴真大师曾将几样“国宝”带到日本：它们在中国仅是日用品
鉴真大师去日本，并不仅仅是宣扬佛法这么简单，更带去了很多宝贝，包括：中医、书法、建筑、雕刻甚至豆腐、茶叶和味增。听萨沙说一说吧。
鉴真大师为了宣扬佛法，冒着大唐政府的禁令，进行了6次偷渡，最终达到了日本。
为此，鉴真大师付出了巨大的代价。他几次险些送命，最终还瞎了双眼，大弟子祥彦在途中死去。
最终，在天宝十二年（753），鉴真大师东渡成功。
他在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，由此活动了10年，最终圆寂。
直到今天，日本人对于鉴真大师评价非常高，誉为“文化之父”、“律宗之祖”。
除了佛法以外，鉴真大师还带去了很多东西。
第一，中医。
在鉴真大师到达日本之前，这里已经有了中医，也叫作汉方医学。
在公元5世纪，也就是鉴真大师之前200多年，中医经过朝鲜半岛进入日本。
可是，此时日本的中医，还是很弱的东西。中医的药物稀少且昂贵，医生的水平也低下，只是为日本的宫廷和少数贵族服务。
七月七那天，唐玄宗和杨玉环在长生殿夜半无人时究竟做了什么？
据说，七月七这天是牛郎织女鹊桥相会的日子。织女是天界的纺织女工，有一双异于凡夫俗子的巧手，老实本分的青年农民牛郎与一头牛相依为命，大概前世有约，牛郎多看了池塘中洗澡的织女一眼，从此世间多了一段凄婉动人的爱情传奇。
牛郎织女的爱情故事其实是先民对男耕女织生活的美好向往，当不得真。真正在七月七秀恩爱、大把撒狗粮的另有其人，不是牛郎而是“三郎”（李隆基小名），他就是唐玄宗李隆基。李隆基年轻时英明神武，将大唐王朝推向了盛世辉煌，自从收了天生丽质的杨玉环之后，忽然不思进取，皇帝也做的吊儿郎当起来（从此君王不早朝）。
七月七是个传统节日，唐代女子不管有钱没钱，都要换一身干净衣服，脸朝西冲着上弦月眯缝起眼穿针引线。因为月色昏暗，能见度太低，成功机率不是很高，偶尔有穿过的那真的就是“巧”了。有崔颢《七夕》为证：
长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉珮空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
李隆基在位时候，每年七月七自然要与民同乐，月初时，有关部门就得提前采购大量“钿针”，以备宫中乞巧之用。据《开元天宝逸事》记载，宫中都要用锦搭建高百尺的穿针楼，上面罗列各种时鲜水果，宫中有头有脸的嫔妃“各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯”。这样的场合，自然少不了丝竹歌舞，兴致来了，李隆基有时也会露一手敲架子鼓的绝活，这时生活中的伴侣、艺术上的知音杨玉环则手挥琵琶与三郎合奏一曲《沧海一声笑》。上行下效，长安城中士民自然也要通宵达旦共庆升平。
关于李隆基时的七夕盛况，有许多唐诗记载其事，而其中最为著名者，无疑当属白居易的《长恨歌》了。
渔阳鼙鼓惊破了霓裳羽衣舞，李隆基与杨玉环的爱情也埋葬在了马嵬坡，等到车驾回銮时，孤枕难眠的李隆基派方士上穷碧落下黄泉的寻找杨玉环，希望可以再续前缘，功夫不负有情人，临邛道士终于在海外访到了位列仙班的杨玉环，杨玉环感慨唏嘘不已，但天人相隔，只能是“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”同时表示：
但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
许多人读了这几句，都以为李隆基和杨玉环在七月七的“夜半无人私语时”，发下了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情誓言。很少有人留意到“长生殿”三个字，更没有人想两个人在七月七不在宫中呆着，为什么要跑到华清宫长生殿撒狗粮？有学者注意到了这个问题，但他们却没有能抓住重点。
敲黑板，《长恨歌》的重点部分其实就隐藏在这几句中，关键节点就是“长生殿”这三个字。
《旧唐书》记载，“新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神”，原来，长生殿乃是神殿，而非寢殿。前贤陈寅恪认为长生殿乃是庄严清净之地，不是秀恩爱的场所（“神道清严，不可阑入儿女猥琐”）。
