一个女子可以命苦到什么地步
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一个女子可以命苦到什么地步？
江女士的命可真够苦的，她1973年5月积极响应毛主席的号召，去农村这个广阔的天地接受贫下中农的再教育。到了农村后她为了扎根农村干革命，竟然毫无怨言的嫁给当地一位农民后生。
她与农民结婚后，第二年生了个大白胖小子，这无意中给她的新家增添了无限乐趣。
但是好景不长，城市的父亲因车祸而不幸遇难，丢下她的母亲孤苦伶仃的活在世上一年后，由于悲哀过度，也撒她而去。世上就剩下她的一家亲人了。如常想起她的父母就悲哀的一夜不眠，都是在哭泣中度过慢长夜晚……。
祸不单行，就在她与农村丈夫过到1981年时，她丈夫在一次打井时，井架散落。一根木头正好砸着她丈夫的头上，经医院全力抢救，也没有从死神中把他拽回。
这无疑又使她雪上加霜，哭得她死去活来，几天也水米不进。正当她奄奄一息时，城里来了通知，让她回城工作，这个时候她的年龄就已经35岁。
她回到原籍城市后，在街道办事处的帮助下，把她安排在集体性质的单位上了班。总算有了着落，把儿子送进幼儿园，她每天上下。
就这样她娘俩相依为命的在城市过着平静的生活，这期间别人给她介绍了几个二婚对象，她都不如意。随着时间的推移，城市的企业也打破了大锅饭，也学农村那一套走自负盈亏的道路。
90年初她所在的单位由于经营不善，没有多长时间就倒闭了。她只好下岗在家待业。没有了经济来源，还得顾儿子上学费用，再加上娘两的生活费，那就没有了着落……。
实在是没法了，她干起了拾废品的活，就这样她每天起早贪黑的在大街上拾废品，卖了废品供她娘俩的每天的生活费。
“镖不喊沧州”是因为什么？
首先声明我是沧州人，看我的名字和我之前发的文章就知道。对于这个问题最常见的说法是当时河北沧州为武术之乡，各地镖局为表示对沧州武界的尊重，所以一进入沧州地面都不能再喊镖。若在沧州喊镖，则有逞强之嫌。
但是我的理解可能和别人的说法不一样。可能稍微有点负面，下面是我在之前一篇回答中说到的
我直接复制了一小部分，大家可以看一下，只是个人的看法，大家都可以提自己的不同意见，但是不喜勿喷，谢谢！
首先从元朝定都北京开始，大运河就成了重要的水路要道，沧州也发挥了重要的枢纽作用，尤其明朝万历年间重修了任丘鄚州大庙，开辟鄚州庙会，一下子就成了当时的全国性贸易中心，有北京人全，鄚州货全之说。沧州也就成了官府巨富们走镖的必经之地。也带动了沧州镖局，旅店，装运这些个行业的发达，外来人口剧增。沧州镖局林立，镖师众多！！！
然后呢沧州都是大盐碱地，种不出嘛玩意儿来。沧州有句民谣就说“旱了收蚂蚱，涝了收蛤蟆，不涝不旱收碱疙疤”。但是人们得活啊，上有老下有小的得过日子啊，总办呢，咱哥几个弄个镖局吧，咱哥几个贩私盐吧（沧州产盐），咱哥几个上码头揽点活吧，一帮一派的慢慢的就形成了。大帮派呢就做些个大买卖，小帮派闲着没事就会做些个抢劫绑票的营生了。
富人在此地非常没有安全感，比如“民国十五六年匪氛最炽之际，有时十里之间，一夜之内，连出绑案票案数起，彻夜枪声绵亘不断，近两年来虽经保安团之巡缉剿抚，而各村之枪祸绑票案，仍屡出不穷”。北洋军阀将孟村回族自治县境划为“匪区”，经常以“剿匪”为名进行烧杀抢掠。部分回民被迫改名换姓，回族百姓取下民族标志“嘟瓦儿”，门上贴春联，以示汉族。因此历史上沧州回族习武之风非常兴盛。
这种生活氛围对沧州区域的民众性格也产生了重要的影响，老时年间有句民谣是“杨三木，吕家桥，雁过也拔毛，爷们儿不在，娘们儿也不饶，有心转道走还有高家口，有心河里趟还有周青庄”。那年代这句话在河北天津山东山西做买卖的来说可以是家喻户晓。杨三木、吕家桥都是沧州大运河东部有名的武术传承村落，以地方性格强悍闻名于大运河东部一带。据说那时候贩盐的、贩鱼的、倒芦苇的都是结帮成队，就是要有个照应，睡觉得有更夫，要不咋死的都不知道。这些民谚也充分说明了沧州确实是武术之乡，不仅名家辈出，即使普通的男女老少也也身手不凡。从前的镖车，也都把沧州道视作畏途。每有镖车经过沧州，镖师不敢逞威，且要拔掉镖旗，不喊镖号，备些礼物，专门拜谒当地的拳师，不然的话即很难顺利通过沧州。
不过现在的沧州人好客，文明，古道热肠。这个古时的侠义之乡，今朝成为了“好人之城”。“好人之城”已成为城市进步与文明的精神引领,是沧州的精神财富和靓丽名片!传统文化中蕴含的道德传承和教育，让人懂得什么是真善美，让沧州历代人民骨子里都流淌着“热情”的血液。可以说，正是这股“热情”的血液，孕育了沧州的侠义文化、英雄文化、诚信文化乃至好人文化。
沧州不但热心肠、好人多，美女帅哥也多，比如答主我，哈哈。大美沧州欢迎全国各地的美女来沧州玩耍、工作、结婚、生小孩儿。
有不同意见的可以评论说。沧州老乡可以点击我的名字关注一下，每天都会写一些沧州老百姓身边的事儿，谢谢。
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“镖不喊沧”是清朝自有镖局以后传下来的一个规矩，意思是南来北往的镖车，不管黑道白道、水陆交通，只要一到河北沧州地界，必须放下镖旗，不得高呼“镖号”，悄悄经过即可。
为什么运镖要喊号，《老残游记》里给我们说了这样一个规矩，地方上的大盗草寇，是规定了不能害行镖的，所以凡是有保镖的车辆，打出镖行旗号，高喊镖行口号，路上和贼人撞见了，彼此打个招呼就过去了。
因为镖行其实是属于一种黑白通吃的行当，和官府、绿林之间是互相依赖，没有绿林也就不需要镖行了，而没有镖行，官府又得出面平息绿林，费时费力，且支持镖行，也可以让民间习武的人有一个归宿，不至于在地方上作乱，三方关系非常微妙。
所以行镖的沿路喊镖，也是一个规矩，让地方上的绿林朋友们知道，那为什么还有“镖不喊沧”，这套规矩之外的规矩，据说是清末一位沧州武术大家立下来的。
沧州处于渤海之滨，地处偏远，非常荒凉，曾是流放犯人的场所，加上战事频繁，所以沧州之地人人习武以为保障，沧州是尚武之地，其中出了很多武术名家和有名的镖行，清末爱国志士大刀王五就是沧州人。
话说清末时期，一个外地来的押镖队伍经过沧州，按照以往的惯例，高声喊镖号，从北到南一路，越喊越起劲，镖师们得意忘形，出言讽刺沧州，什么武术之乡，不过如此而已，结果这话被当地一位镖局大掌柜听到了。
大掌柜纵身上马，就在镖车即将走出沧州南城之时，大掌柜跑过镖车，挡在南城门下，双手扣住城门，双腿一夹，将座下烈马凌空夹起，烈马悬空急躁，不断地扑腾，可就是脱不开大掌柜的双腿。
这下子，镖师们知道得罪人了，连忙上前道歉，大掌柜也没给他们难堪，一笑而过，放下马匹，按来路去了，后面“镖不喊沧”就成了南北往来镖行的惯例，而这位大掌柜，就是沧州成兴镖局的开山祖师李冠铭，其侄李凤岗，就是未来名震京师的大刀王五的师傅。
“镖不喊沧”，其实就和“官不喊京”一样的道理，北京在清朝作为天子之城，地方上再大的官，一到北京都不是官了，得收起平时作威作福的姿态，夹紧尾巴做人。
同样的，镖行运镖到沧州这样一个高手云集、卧虎藏龙的地界，进了“镖局街”还要高喊镖号，摆明了就是挑衅、逞强，必有鲁班面前玩大斧、关公面前耍大刀的难堪。
作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！
