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hui30.com快过年了，你有适合农村鼠年春节的美好祝福语吗
新春来临之际，在此谨祝大家鼠年有：
1.“鼠”不尽的喜气
2.“鼠”不尽的快乐
3.“鼠”不尽的动力
4.“鼠”不尽的朝气
5.“鼠”不尽的激情
6.“鼠”不尽的机遇
7.“鼠”不尽的业绩
8.“鼠”不尽的钞票
9.“鼠”不尽的甜蜜
10.“鼠”不尽的健康
11.“鼠”不尽的荣誉
12.“鼠”不尽的钞票
13.“鼠”不尽的幸福
尊敬的朋友，新年就要到了，提前给您拜年啦！
愿您在新的一年里，有“鼠"不尽的幸福，“鼠"不尽的钱花“鼠”不尽的快乐，“鼠"不尽的美满生活，鼠年鼠运走鸿运，吉祥如意万事顺，鼠年快乐[祈祷]
鼠年祝福语:鼠年大吉，祝大家2020年有"鼠"不尽的幸福，“鼠"不尽的钞票，"鼠"不尽的收获，“鼠"不尽的美满人生。金鼠尾巴翘，新春祝福到，身体不感冒，健康最重要。鼠年运气好，财源滚滚到。
＃农村春节祝福语(自创)＃ 1.猪去了，鼠来到，吉星照，鸿福罩，过年好！2.满怀丰收的喜悦，迎接福神的降临，牛羊满圈五谷足，吃喝穿用样样齐，心里想的全实现，小康生活过的欢，给您拜年！3.城里有的咱不缺，无公害食品吃的多，身体健康是本钱，日子过的真舒坦，又是一个欢乐年！4.喜神到，吉神到，福神到，财神到，过年了，高乐高，问个好！5.鼠年鸿运不一般，去年收成翻了番，卖买挣了不少钱，家里人人体都安，日子过的比蜜甜，先把春节给过欢。拱手，拜年。6.家家户户灯笼挂，对联贴的齐刷刷，人人乐的开了花，幸福生活不用夸，过好春节笑哈哈，把年给您拜到家。7.有了，齐了，全了，笑了，美了，好了，乐了，过年了，拜年了！8.年货丰，心想成；灯笼红，鸿运通；福盈门，尽笑声；念亲朋，情谊浓。给您拜年，快乐天天！9.金鼠灵光送福来，钱财滚滚进门来，家人健康病不来，好事喜事一齐来，吉星紧紧跟着来，想啥要啥啥都来。拜年了，春节好！【最后特别专意拜年:农村亲朋大家好，凡夫给您拜年了。一拜家家体健康，二拜粮食丰收棒，三拜生活很顺畅，四拜卖买达三江，五拜金钱麻袋装，六拜门庭都兴旺。】
汉字语言博大精深，所表达的意义别具一格，同时也能起到激励鼓舞的作用。
又是一年的鼠年春节即将到来，你会对亲朋好友说些怎样的祝福贺年语呢？
其实语言的搭配祝福不能烂用，要恰当好处的用对地方、人和事，否则会闹出笑话就有失颜面。
春节是个喜庆、祥和、举国欢庆的日子，少不了说些吉祥赞美的祝福语来表达自己的敬意。在农村春节反而感觉更热闹，对各个年龄段的祝福语要恰如其分。
老年人的祝福应该以身体健康为主，比如：给您老拜年了，祝您老容光焕发，幸福健康，吉祥如意，顺顺利利，团团圆圆，生活美满，越活越年轻，儿孙满堂等吉祥如意的话语。而我在农村最喜欢的一句祝福是，祝您老春节愉快、狗头狗脑，总会逗得老年人喜笑颜开。
对年轻以事业为主则应该是赞美，如：祝你鼠年快乐，万事如意，财源滚滚，好事连连，心想事成，事事顺心，事事开心，家庭和睦，好事接二连三，官动财运桃花运，运运亨通，爱人亲人友人，人人平安，一年更比一年好，鼠年一展宏图。
对女人的祝福语，如：春节快乐，心想事成，光吃不胖，越来越年轻漂亮，喜事常伴你左右，鼠你最美，鼠年更加幸福美满，好运从不间断。
对学生小朋友的祝福语，如：祝你学习进步，学业有成，健健康康，茁壮成长。
各个层面的祝福言太多，只要注重各个年龄段的祝福就行。
以上供大家参考，请留言评论，谢谢！
图片来自网络
儒家讲做人要做加法，《老子》中却做减法，这样矛盾吗
老子循天理，解未解之迷。功成则退。人若有了知足的财富就要退下来，保健养生，才能享受积累的财富。退出社会让给别人，有机会去积累财富是合道德的。视看那些贪心不足的贪官下场都不理想。
为学曰益，为道曰损，损之又损以至于无为。
学的知识干什么？就是为了用么，用是一样样去落实就是减法，人人都是为无而奋斗一生，日复一日虽加天数实在减寿数，无与有，前后，加减，左右，过之不及，智商低是很难分的。
浅见。儒家讲做人要做加法，就是要不断进取，要有无限风光在险峰的攀登精神，也就是要入世，在入世后要讲究仁、义、礼、智、信，方能走得长远。儒家更看重功德，追求人的社会属性，儒家思想所推崇的“仁“被历代统治阶级奉为治国经典。
道家讲做人要做减法，就是遵从自然规律，无为也是为 ，天人合一，道法自然，万事不必太过执着，不然适得其反，就是要出世，要修身养性，道家更看重人的自然属性。打个比方，儒家追求科技的无穷奥秘，用机器人取代人类的工作，而道家则在考虑打破了平衡有一天会不会被反嗤。儒家紧跟社会，道家追求自然。儒家实践，道家哲思。
这样不仅不矛盾，反而能阴阳平衡，协调统一，互补互动，道路更广阔，前景更辉煌，身心更健康、快乐。
孔孟侧重于教人应该做什么，怎么做；老庄侧重于教人不应该做什么，为什么。孔孟的核心是主张个人隐忍，克己复礼；老庄的核心主张是有所不为，有所必为。因此，我觉得二者之间不是加法减法的矛盾，而是珠途同归的契合；不是彼此对立的双方，而是各自侧重的各异而已。
当然，这个命题不是方寸咫尺之间所能说清楚的事情。但用异同比较的方法去探索古代不同的思想流派的特点，以作出对今天有点益处的个人看法，至少不会有大错的。
- 《道德经》四十八章，老子说：“为学日益，为道日损。”意思是学习要靠一天一天积累，体会“道”则要去外界搅扰、去“虚心”体会。将儒、道两家在知识体系与认识论方面的主要区别一语道破。从根本上看，“为学”是做加法，“为道”是做减法，儒家侧重于做加法，即“为学”，道家侧重于做减法，即“为道”。
- 孔子说到“学”的时候，更多的指向客观世界与风土人情方面的知识，更多的指向具有实践意义，实践理论的科学知识与经验。巜论语》开篇就说：“学而时习之，不亦乐乎！”学、习是先后承接的两个环节，“学”正是为了“习，”即实践。孔子还说“不学（诗），无以言，不学（礼），无以立，”字习知识的最终目的是为了指导实践，指导人生。
- 正因为孔子哲学的这种实践品格、入世品格，后人将其孔子的学说冠名为“道德哲学”，“人生哲学”。“为学的目的增加积极的知识，为道的目的是提高心灵的境界。”而孔子的“为学”就属于科学的范畴和道德伦理的范畴。
- “为学”与“为道”是两种类型的学问，所谓“为学”即今天的科学，所谓“为道”即今日的哲学。“为学”在于面对外部的客观事物进行探索，不断地追求知识，故说“日益”。“为道”在于面对内在的精神世界进行修养，不断地摒弃私欲，故说“曰损”。是针对不同的对象而说的。在于求得知识和超越知识直达哲学正是所需要的。
儒家做加法，在知识增加到一定程度也做减法，道家做减法，则在做加法做到一定程度的基础上，否则无从减起。所以后世儒道合一、儒道合流，并成为中华文化的精神内核。分清儒、道之别，弄清孔子的本来意思，从儒家与道家哲学思想上去研究探索是不矛盾的。
非常高兴回答这个问题，儒家的核心价值观是仁义礼智信；道家的核心思想是道法自然，万物顺其自然。
儒家教导我们修身齐家治国平天下，就是做人要有社会责任，要有担当，位卑未敢忘国忧。我们置身社会是要学会奉献而不是一味的索取，所谓加法就是做人要学本能、立壮志、树立家国情怀，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。儒家孔子思想主张以“德”“礼”为统治阶级手段，提出以德治民，教书育人推崇“因材施教”，开创了中国几千年政治和教育体系。孟子思想主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，推崇的是以仁政为内容的王道，以求得民心者得天下。在教育上孟子继续发展了孔子的“有教无类”的思想，加强学校教育，并要求当政者身先垂范。儒家的孔孟思想对中国文化的发展产生了深远的影响，通过教育让人学会做人道理和治国的理念，这就是讲的做人要不断补充学习，积累储备知识也就是做加法的道理。
道家倡导“顺其自然无为而治”，无为表达的不是无所作为，而是循道而作，法天地而为。让人遵从自然，不做恶事，自然由性，自然而为。人的阅历越多越烦杂，经过一些磨练后你会觉得压力太大，如何摆脱这个精神枷锁，就是老子提倡的减法，“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。人生容纳要有度 ，不能贪求一味地索取，如果德不配位，又不知适可而止 ，迟早会被压垮的 。人赤裸着来赤裸着去，从无到有从有到无，就是自然规律，要不断的完善自我，追求人与自然和谐相处。
孔子说：“未知生，焉知死”；老子说：“万物生于有有生于无”，儒家道家对于相通事物的理解各有千秋，从没有相互冲突的理念，并不矛盾，而是相互补充，使得中华文化繁盛沿袭至今，影响深远。
山有木兮木有枝下一句是什么
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知出自《越人歌》 字面意思：山上长满树,树上有绿枝.心里喜欢你,你却不知道.但是为了有些美感,可以如下翻译.你看山上长着茂密的树木,看那些枝叶又绿又浓,我的心中一直喜欢着你啊,我的内心你何时能懂?这是一位女子在抒发自己对男子的爱慕之情,重点在于后半句,前半句是以景入情,同时与后面的抒情句形成对偶,同时押韵,具有有韵律美.风格很像诗经.兮：古汉语中的语气助词,类似现代文中的“啊”、“呀”、“呐”
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 出自《越人歌》，是中国文学史上较早的明确歌颂贵族和劳动者缔结友情的诗歌。《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。 翻译： 山上有树木，而树上有树枝，（这人人都知道）， 可是我这么喜欢你啊，你却不知。
